هذا ، وقد اشترطنا أن تكون الجملة السابقة مشتملة على معناه ، فهل يشترط أن تكون مشتملة على لفظه أيضا ؟

--> - أي : الحذف واجب في عامل المصدر الآتي بدلا وعوضا عن فعله ، ومغنيا عن التلفظ به ؛ مثل : المصدر : « ندلا » ومعناه : « خطفا » ؛ وهو بمعنى « اندل » في الدلالة على طلب الندل ، أي : الخطف . فالمصدر « ندلا » منصوب بعامله المحذوف « اندل » ونائب عنه في تأدية معناه ، ومتحمل لضميره الفاعل الذي تقديره : أنت . ( واللذ : الذي ) . ثم قال : وما لتفصيل ؛ كإمّا منّا * عامله يحذف حيث عنّا ( عنّا ، أصله : عنّ ، بمعنى : عرض . والألف لوزن الشعر ، ويسمونها : ألف الإطلاق ، لأن الصوت ينطلق من غير حبس ، ويمتد ؛ فيجىء بها ) . يريد أن عامل المصدر يحذف حيث عرض هذا العامل بشرط أن يدل المصدر على تفصيل أمر مبهم مجمل قبله ، وساق لهذا بعض آية تصلح للتمثيل ؛ هي قوله تعالى يخاطب المسلمين في أمر أسرى الكفار المهزومين : ( فَشُدُّوا الْوَثاقَ ؛ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ ، وَإِمَّا فِداءً ) . الوثاق - القيد ، ومعنى شده : إحكام ربطه وتمكينه . وموضع الشاهد هو : منّا . وفداء - التقدير : تمنون منا بإطلاق الأسرى أحرارا بغير مقابل . أو يفدون أنفسهم فداء ، أي : يدفعون الفدية ؛ وهي : التعويض المالى أو غيره في نظير إطلاق سراحهم . ثم قال : كذا مكرّر ، وذو حصر ، ورد * نائب فعل لاسم عين استند أي : يحذف عامل المصدر وجوبا إذا وقع المصدر نائبا عن فعل محذوف استند لمبتدأ اسم عين . أي : كان مسندا هو وفاعله ، والمسند إليه مبتدأ ، دال على اسم عين ( أي : على ذات ) وقد شرحناه . ثم انتقل إلى المؤكد لنفسه أو لغيره : ومنه ما يدعونه مؤكّدا * لنفسه ، أو غيره ، فالمبتدا نحو : له علىّ ألف عرفا * والثّان كابنى أنت حقّا صرفا يريد بالمبتدأ : النوع الأول ، وهو المؤكد لنفسه . « عرفا » . أي : اعترافا ، وهو المصدر المؤكد لنفسه ، والأصل أعترف اعترفا ، فحذف الفعل وجوبا وناب عنه مصدره . و « صرفا » ، أي : خالصا ، وهي نعت لكلمة : « حقا » أي : حقا خالصا لا شبهة فيه . و « حقا » هي المصدر النائب عن فعله المحذوف وجوبا . ثم قال : كذاك ذو التّشبيه بعد جمله * كلى بكا ، بكاء ذات عضله يريد : المصدر المقصود به التشبيه بعد جملة مشتملة على فاعله المعنوي ، كما أوضحنا في الشرح . ومثل له بمثال هو : لي بكا بكاء ذات عضلة » ، أي : لي بكاء . أبكى بكاء ذات عضلة ؛ « فبكاء » -